Как новички, так и опытные практики могут переживать периоды, когда больше не чувствуют сладости или удовлетворения от повторения Божественных Имён и покоя от медитации. В итоге вместо того, чтобы медитировать на Божественное, мы начинаем медитировать на негатив. Он роится вокруг нас, и мы думаем, что нас никто не любит. Тогда бывает трудно увидеть свет в конце туннеля.

Так начинается процесс отождествления себя с тем, чем мы не являемся.

Один репортёр проводил опрос в аэропорту. Он спрашивал о том, что люди считают самой печальной вещью в мире. Он расспросил огромное число людей и получил самые разные ответы. Ему отвечали, что самое печальное в мире — это война, нищета, стихийные бедствия, коронавирус и так далее. Так продолжалось до тех пор, пока он не подошёл к скромному монаху, сидящему в тишине, и не решился спросить его:

Репортёр спросил монаха: «Пожалуйста, ответьте, что самое печальное в мире?»

Неожиданно монах задал журналисту встречный вопрос: «Кто Вы?»

Репортер назвал своё имя.

Монах ответил: «Нет, это Ваше имя по паспорту. Но кто Вы такой?»

Репортёр растерялся и сказал: «Я журналист, беру интервью у людей».

Монах сказал: «Нет, это Ваша профессия и род занятий. Так кто же Вы такой?»

Репортер ещё больше смутился и выдохнул: «Я мужчина».

Монах засмеялся и сказал: «Нет, мой дорогой, это Ваш пол. А кто Вы такой?»

Репортёр был совершенно сбит с толку. Он стоял, глядя на монаха круглыми от удивления глазами, и не мог ничего ответить.

Наконец монах искренне произнёс: «Вот ответ на Ваш вопрос: самое печальное в мире — не знать, кто ты есть на самом деле».

person in airport looking at departure and arrival screens

На духовном пути мы сосредотачиваемся на обретении своей истинной природы. Но пока мы ещё не достигли этой цели, нужно понимать, где находимся сейчас. Незнание своего истинного «я» — самое печальное, но и самое лучшее обоснование нашего путешествия. Это очень верная и устойчивая позиция. По крайней мере мы знаем, где находимся. Мы знаем, что ничего о себе не знаем; мы пока не осознаём самих себя. Двигаться вперёд без умственных фантазий можно, только зная, где мы находимся сейчас.

Когда плохие привычки и негативные мысли берут верх, лучше всего встретиться с ними лицом к лицу, углубиться внутрь, сдаться и попытаться предаться. Такова практика «малой смерти» или хорошо известной, но, возможно, недооценённой Шавасаны.

Шавасана буквально означает «труп» или «мертвец». Это поза мертвого человека. Шавасана — практика осознанного глубокого расслабления. Многие могут подумать: «Так просто!» Но это неправда. В глубоком расслаблении можно пребывать всего пару часов за ночь, и вы этого не осознаёте. Шавасана — не физическая техника, а ментальная. Это сознательное погружение вашего тела в глубокий сон без сна.

Глубокий сон — состояние, когда мы полностью бессознательны и не видим снов. Поскольку в нём мы не думаем, тело перенаправляет большую часть энергии на самоисцеление. В это время оно лечит само себя наиболее эффективно и рационально. Именно поэтому мы теряем сознание когда по-настоящему больны. Тело заставляет нас погрузиться в глубокий сон, чтобы исцелиться. Оно регенерирует мышечную ткань, создаёт белые кровяные тельца и восстанавливается в целом. В этом состоянии мы не видим снов, потому что осознанный ум и эго отсутствуют. Вот почему проснувшись мы чувствуем себя отдохнувшими.

В Шавасане, прямо перед её завершением и воссоединением тела и ума, наступает момент полного расслабления. Мы совершенно расслабляемся ментально, энергетически и эмоционально. Умственное, эмоциональное и физическое напряжение, которое мы копили и удерживали в течение дня, естественным образом рассеивается.

Практика Шавасаны, особенно перед выполнением садханы по возвращении с работы домой — прекрасный способ избавиться от негатива и получить заряд энергии и бодрости. Также она помогает ассимилировать опыт, полученный сразу после практики садханы. Людям, чей ум в течение дня сверхактивен, медитировать трудно, потому что либо ум не может успокоиться, либо они сами сразу засыпают, стоит только сесть в медитацию. Так ум приводит себя в равновесие. Когда ум сверхактивен, человек просто впадает в бессознательное состояние при первой возможности. Но с практикой Шавасаны и конечно всех техник Атма Крия Йоги ум становится менее активным. Это не значит, что мы глупеем — просто всё начинает работать не так, как раньше. Когда мы садимся в медитацию, погрузиться в медитативное состояние становится проще, и это занимает меньше времени. Также практика Шавасаны — отличный способ поддержать все остальные техники.

Во время практики осознавайте своё тело и ситуацию. Пусть все приходящие мысли просто уходят.

Когда практика Шавасаны войдёт в привычку, мы сможем научиться делать всё это и сидя. Тело по-настоящему расслабится настолько, что мы сможем его отпустить и погрузиться в глубокую медитацию. Когда же тело напряжено, оно неспособно медитировать. Это невозможно, потому что медитация — освобождение от тела и ума, и переход на другой уровень сознания. Научившись выполнять Шавасану лёжа, вы сможете делать её и сидя.

Атма Крия Йога включает в себя и другие асаны, помогающие отпускать негативные эмоции и напряжение, прощать, быть терпеливым и успокаивать ум. Если вы забыли о них, обратитесь к своему преподавателю.

Когда вы на духовном пути, но ум всё ещё активен, полезно помнить об этом простом, но эффективном средстве – «малой смерти», Шавасане — которая помогает освобождаться и очищать пространство для чего-то нового.

Источник: https://sadhana.bhaktimarga.org/ru/blog/savasana-skromnaa-no-ocen-mosnaa-praktika